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不(bù)拘于时句式(sh德国对中国友好吗，德国对中国怎么样ì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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