十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端p>

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏(cáng)护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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