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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yu翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音án)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是(shì翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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