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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功(gōng)或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原(yuán)文节(jié)选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少)于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线(xiàn)量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发(fā)点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日之我(wǒ)可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的(de)，必须不(bù)断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一(yī)个(gè)具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在(zài)文草的(de)开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历(lì)着划时代的变(biàn)革。

　　许多(duō)思(sī)想家从(cóng)不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主观努力去(qù)认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来(lái)跟孟(mèng)子的“性善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡(gòng)献(xiàn)。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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