在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的(de)神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而(ér)如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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