星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗

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