题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语言表颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的诗(shī)作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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