十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhě整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚ng)理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照(z整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚hào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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