子不学,非所宜什么(me)意(yì)思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以(yǐ)便从(cóng)他们那里学(xué)习(xí)到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不(bù)学不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

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　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙(méng)教(jiào)材。

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　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同(tóng)，彼此的(de)习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教(jiào)育，善(shàn)良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知识、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。