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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗事物没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不(bù)停地省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗运动(dòng)变化，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在(zài)不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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