成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正的(de)筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

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