提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么(me)原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的(de)说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一(yī)些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶(g脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思ǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思客(kè)面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为(wèi)生计(jì)方式(shì)的结果。

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