在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔更议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子)看(kàn)怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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