仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ),出于(yú)林(lín)中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之(zhī)也议论文是仲尼适楚(chǔ)，出(chū)于(yú)林中，见佝(gōu)偻者承蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也的(de)。

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仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇(duō)之也(yě)翻译，仲尼作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论(lùn)文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者(zhě)锱(zī)铢；

　　累三(sān)而(ér)不坠，则失者十一；

　　累五而不(bù)坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也，若槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰：“用志不分，乃凝于(yú)神，其痀(jū)偻丈(zhàng)人之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人讲述(shù)自(zì)己(jǐ)苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原(yuán)文入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚，出(chū)于(yú)林中，见佝偻者承坦(tǎn)谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月累丸二而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者锱(zī)铢，累三而不坠(zhuì)，则(zé)失者十一让困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若(ruò)厥(jué)株拘，吾执臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之(zhī)大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分，乃(nǎi)凝于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林(lín)，看见一个(gè)驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就好(hǎo)像在地上拾取一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生真是(shì)巧啊，有门道吗。

　　驼(tuó)背(bèi)老人说，我有我的办(bàn)法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在(zài)竿头累叠(dié)起两个(gè)丸子而不会坠落，那么(me)失手的情况已经很少了，迭(dié)起(qǐ)三个丸子而不(bù)坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况十次不会超过一(yī)次(cì)了(le)，迭起五个丸子而(ér)不坠落(luò)，也就会像在地面上拾(shí)取一(yī)样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面的(de)断木(mù)，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯(kū)木的(de)树枝(zhī)，虽然天地很大，万物品类很多，我一心(xīn)只注意蝉的翅(chì)膀(bǎng)，从不(bù)思前想后左(zuǒ)顾(gù)右(yòu)盼，绝(jué)不因纷繁(fán)的(de)万物而改变对蝉翼的注意侍吵(chǎo)，为什么不能成功呢(ne)。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟(dì)子们说：“运用(yòng)心(xīn)志(zhì)不(bù)分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背的(de)老人(rén)吧。

　　2、说明(míng)了凡事只要专心致志(zhì)，排除外界的一(yī)切干扰，艰苦(kǔ)努力，集中精力，勤(qín)学苦练，并持之以(yǐ)恒(héng)，就一(yī)定能有所成就(jiù)，即(jí)使先天条件不足(zú)也不例(lì)外(wài)。

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