成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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