日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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