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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外(wài订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)面(miàn)的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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