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　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮的镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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