然则(zé)全(quán)国之(zhī)事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然则(zé)翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事徐海为是谁？的然(rán)则是什么意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译以及然则全国(guó)之事(shì)的然则是(shì)什么意(yì)思？，然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)解说，然则全(quán)国(guó)之(zhī)事徐海为是谁？的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)收拾以(yǐ)下(xià)常识：

然则全国之事的然(rán)则是什(shén)么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚(lán)《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石(shí)必倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是(shì)再(zài)啮，石又再转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一(yī)，不知其(qí)二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全文层(céng)次明晰(xī)，其(qí)行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界(jiè)事物(wù)的知道有限，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理也(yě)不(bù)正确，他的一套理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和(hé)办法向地下发掘，必定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老(lǎo)河兵(bīng)由于终年(nián)与河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而能得出正确(què)的(de)定论：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国(guó)之事中(zhōng)的然则(zé)”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是(shì)连词，,意思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是(shì)清(qīng)代文学(xué)家纪(jì)昀创造的一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文：到(dào)河的下(xià)流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅它们，不是(shì)更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到(dào)了(le)石兽。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全(quán)国(guó)的事，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用(yòng)简练(liàn)的言语叙述(shù)了一则(zé)十分有(yǒu)教育含(hán)义的寓言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自以(yǐ)为高超。

　　关于人们的思想和知道具(jù)有较(jiào)大的启示和(hé)指导(dǎo)含义。

　　全文(wén)层次明(míng)晰，其行文(wén)结(jié)构首要(yào)环(huán)绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几只小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不到。

　　可(kě)是学(xué)者依照(zhào)自己从(cóng)书本(běn)上学来的(de)常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能(néng)让世(shì)人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的(de)理论和办法(fǎ)向地掘(jué)胡(hú)下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确徐海为是谁？的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅，公然找(zhǎo)到了(le)石兽。

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