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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民(mín)无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得食物(wù)，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内(nèi)外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们(men)，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得(dé)不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友给别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别(bié)人是(shì)容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不(bù)事事(shì)过问！’尧(yáo)舜(shùn)治(zhì)理下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市(shì)价就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价(jià)格(gé)不(bù)一致，是物品的(de)本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作(zuò)假的(de)事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同(tóng)时也(yě)从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到(dào)市(shì)场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经(jīng)过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友)家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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