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伊拉克是不是被灭国了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以被100整除的(de)年代或此后一年开始(shǐ)，例(lì)如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中的1年通常(cháng)表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公(gōng)元1年到(dào)公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年(nián)到公(gōng)元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过(guò)，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年，而(ér)以(yǐ)后的(de)世(shì)纪则为(wèi)100年，如果按照(zhào)这种定义(yì)的话，2000年(nián)则为(w伊拉克是不是被灭国了èi)21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新朝(cháo)的(de)历史事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年(nián)为(wèi)天下母(mǔ)，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知(zhī)疲倦地工作(zuò)。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的(de)，不(bù)论地方远近，出(chū)身贵贱，他(tā)一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑里收来(lái)的钱和粮(liáng)，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生(shēng)活(huó)，朝野(yě)上下(xià)皆(jiē)赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以太后(hòu)名(míng)义执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并(bìng)把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党(dǎng)向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王(wáng)政君无奈(nài)，只好顺从这(zhè)一要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年(nián)号为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅(jǐn)两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代(dài)汉(hàn)称帝的(de)符命(mìng)图谶频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传予(yǔ)黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集(jí)大夫、博士、议郎(láng)、郎官(guān)和诸生在白虎观(guān)召(zhào)开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，伊拉克是不是被灭国了独(dú)尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是(shì)由(yóu)于当时各家(jiā)儒学学派传(chuán)承不同，对于儒家经典的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是(shì)经历王(wáng)莽新朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了(le)巩固(gù)儒(rú)家思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之所。