星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zh坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法ēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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