星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它结(jié)束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已经成为apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěiapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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