十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(h广州夏天温度一般多少度，广州夏广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常天温度一般多少度正常ào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòn广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常g)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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