天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　赓续前行是什么意思，赓续前进的意思《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是(shì)以和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(z赓续前行是什么意思，赓续前进的意思hì)迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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