提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一(yī)点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状(zhuàn禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思g)前进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适(shì)合不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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