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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人的能力。阅历是什么意思

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面(miàn)，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的阅历是什么意思特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余阅历是什么意思(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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