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　　出(chū)自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山（今(jīn)武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了(le)反映连绵(mián)大(dà)雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不自(zì)禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像(xiàng)是(shì)一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能(néng)完全听出它(tā)的意旨和情趣(qù)，这(zhè)使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高明(míng)了，您(nín)所说的跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会(huì)钟子期(qī)时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了自己从不离身(shēn)的(de)古(gǔ)琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉。

夜场(chǎng)里(lǐ)高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也(yě)是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是酒吧也(yě)好饭店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的(de)特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato　　意(yì)思(sī)是采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越是有(yǒu)社(shè)会(huì)地位(wèi)的群(qún)体，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易(yì)缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深(shēn)方面，还是(shì)在兴(xīng)起(qǐ)李(lǐ)和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性(xìng)的(de)突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民(mín)间，并融入到了传(chuán)统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷(fēn)飞的(de)年代里(lǐ)亦不被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备(bèi)项目，由技术(shù)高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更(gèng)是大(dà)街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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