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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(y华大基因有国家背景吗uē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(华大基因有国家背景吗shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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