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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(w嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美ǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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