四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)特点，四(sì)大哲(zhé)学流派包括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以下的(de)知识(shí)答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大(dà)之处是它的辩证思维方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思(sī)维，可以避免(miǎn)片面和偏(piān)激。生活实(shí)践的观(guān)点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思指出了当代哲学(xué)发(fā)展的正确(què)方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权(quán)利(lì)。它反对束缚(fù)人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人的生命力和创(chuàng)造(zào)力。这种人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人的非理性的(de)研究，意义重大，深化(huà)了(le)对(duì)人(rén)性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言(yán)的研究(jiū)上，取得(dé)了重大(dà)成果，开辟(pì)了语言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求(qiú)哲(zhé)学(xué)思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察(chá)者，变为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一(yī)切(qiè)方(fāng)法，强调(diào)人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)。犬(quǎn)儒主义学派，普遍(biàn)认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物(wù)第欧根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派的主要(yào)教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而(ér)追(zhuī)求唯一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古(gǔ)罗马的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学流派。开创者是(shì)亚历(lì)山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的(de)一(yī)分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多这是人类思想史(shǐ)上的一大(dà)进步(bù)，同时(shí)提(tí)倡寻求快(kuài)乐(lè)和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学派别(bié)，是(shì)近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方(fāng)流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽(suī)形形色色，但大(dà)致分(fēn)属科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义(yì)）两(liǎng)大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊(yuān)源于近代(dài)英(yīng)国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出现于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一代(dài)是孔德的实证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世(shì)纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是(shì)孔德(dé)实证主义的(de)后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主义的(de)直(zhí)接(jiē)后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪五(wǔ)十(shí)年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本(běn)德等人的历(lì)史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物(wù)为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他(tā)首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观(guān)现实(shí)，即使外部有东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决(jué)定论(lùn)认为(wèi)每(měi)一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论，环(huán)境决定(dìng)论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志可(kě)言。

功(gōng)利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰·绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理(lǐ)学说(shuō)，功利主义认为一种行(xíng)为的道德价值取决(jué)于对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大(dà)多数人的(de)幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种(zhǒng)行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的(de)心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心(xīn)的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学(xué)派否(fǒu)认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分，否定美(měi)的认识(shí)与艺术(shù)认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基(jī)础上(shàng)的美与丑的判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关(guān)于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所(suǒ)处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了(le)希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派认(rèn)为：人们(men)的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于公元前(qián)6世纪(jì)的第(dì)一批古希腊思想家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟(mó)克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出(chū)自然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关(guān)伦(lún)理(lǐ)道德(dé)的(de)思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派(pài)而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间(jiān)的联系(xì)十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代(dài)哲学(xué)的(de)第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著(zhù)作就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会(huì)科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困(kùn)境

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