在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(rà不尽人意是什么意思ng)他辨认，认为见多识广的不尽人意是什么意思他(tā)可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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