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未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

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二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气力未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。