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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局(jú)部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后(hòu)衰弱的(de)一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如此平等(děng)的契(qì)约，这本身就是(shì)因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸(zhū科兴是美国的还是中国的)侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御(yù)外(wài)的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻(wén)名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他(tā)方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们(men)看到，在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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