十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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