星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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