春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事(shì)物。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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