黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受(shòu)到他的(de)佛(fú)学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目(mù)光放回了(le)锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人(rén)民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权(q香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年uán)。

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