十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。<嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址/p>

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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