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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么，使之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(w世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么àn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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