天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿(yì)故事(shì)等(děng)，是(shì)《本经训》留(liú)给后人(rén)的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

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　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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