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草木(mù)本无心,何求美人折(zhé)的意思草木的有趣灵(líng)魂,草(cǎo)木本无心何求美人折全诗

  “草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折”的意思是:草木散发香气源于(yú)天(tiān)性,怎么会求(qiú)观赏者折断呢(ne)。

  此句出自唐(táng)代诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的一(yī)首五言诗,名(míng)字为《感遇(yù)·其一》,郑业成是否已婚 郑业成是几线演员原文(wén)是“欣欣此生意,自尔为佳(jiā)节。

  草(cǎo)木有本(běn)心,何求美人折”。

  《感(gǎn)遇十二首》为(wèi)唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发了作者的身世(shì)感慨,表现(xiàn)了作者的理想操守,是其五言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折” 的意思(sī)?

  “草木(mù)有本心,何求美人折(zhé)”这两句(jù)诗的意思是:草(cǎo)木散发香气(qì)源于天性,怎么会求观(guān)赏者攀折呢(ne)!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一(yī)》。

  美人并不是指美丽的女人,而是指美好的人(rén),是(shì)引兰桂(guì)风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于(yú)闻到了兰(lán)桂的芬芳,因而发(fā)生爱慕之情。

  “闻(wén)风(fēng)”二(èr)字来自于《孟子(zi).尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是(shì)也,故闻伯(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员bó)夷之风(fēng)者(zhě),元夫廉,懦夫而立(lì)志,闻柳下惠之风(fēng)者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎(hū)百(bǎi)世(shì)之上,百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

  因为感受(shòu)到美好的东(dōng)西而(ér)改(gǎi)变(biàn)自我的追求,可见(jiàn)美对人的教化(huà)感(gǎn)应作用(yòng)。

  “坐(zuò)”,因而(ér)。

  美人(rén)因为兰桂的(de)特质而受到感召,改(gǎi)变自己的品质。

  美人所以为(wèi)美人(rén),品(pǐn)质本身(shēn)就是好的,而与(yǔ)兰桂品质相映(yìng),心(xīn)生欢喜。

  因此,“草木有本心,何(hé)求(qiú)美人折”,林栖的美人(rén)既然闻风相悦,那么,如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉的话,应(yīng)当是(shì)很乐意让这(zhè)些美人来(lái)折花(huā)欣赏了(le)。

  但是(shì)草木自(zì)有(yǒu)他的品质,并不是为了(le)让美人(rén)来折的。

  贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一(yī)样,他(tā)们洁身自好,努力进德修业,只(zhǐ)是尽他们做为一(yī)个人的本(běn)分(fēn),并非是为了借这些来博得外(wài)界的赞誉、提拔,求取功迅樱(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首(shǒu)·其一(yī)》唐代:张九(jiǔ)龄

  兰叶(yè)春(chūn)葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣(xīn)此生意,自尔为(wèi)佳节。

  谁知林栖(qī)者,闻风坐相悦。

  草(cǎo)木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的(de)幽兰翠(cuì)叶纷披,秋(qiū)天里的桂花皎洁清新。

  世间(jiān)的草木勃勃(bó)的生机,自然顺(shùn)应了美好的(de)季节。

  谁想到山(shān)林隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会求(qiú)观赏者攀折呢!

  扩展资料:

  此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò),诗人托物言志,以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质,来(lái)比喻自己(jǐ)守正(zhèng)不(bù)阿的高尚节操(cāo);以春兰和秋桂不因无人采折(zhé)而失去(qù)芬芳美质(zhì),来(lái)比(bǐ)喻自(zì)己的(de)志洁行(xíng)芳,不求人知的(de)高雅情怀。

  诗的前四句说(shuō)兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子(zi)”只要(yào)逢时就会欣欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰(lán)叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋明月的(de)辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰(lán)秋桂(guì)生意勃发,也(yě)给(gěi)季节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂(guì)而成为美好的季节。

  这里(lǐ)既(jì)包含了(le)朴素的历史(shǐ)唯(wéi)物主义思想,说明了时势造(zào)英雄,英雄(xióng)壮时势(shì)的客观辩(biàn)证法;也表(biǎo)达(dá)了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治开明的(de)时(shí)代(dài)才(cái)能(néng)施展自己的才华(huá)抱负的思想,流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴(kě)望。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科——感遇(yù)·其一

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