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“本来(lái)无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。
这(zhè)句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的,看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。
全(quán)文(wén): 菩提本无树(shù),明镜亦非(fēi)台。
佛(fú)性常清净(jìng),何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩提树(shù),心为明镜台。
明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘(chén)埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台。
本来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳向外求(qiú)玄?听说依此修(xiū)行,西(xī)方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经(jīng)》。
其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;
第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道(dào几天不见怎么这么湿,没过几天就湿成那样了);
第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。
本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么东西,为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。
出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩提偈》。
原文:菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。
译文(wén):弟子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜。
要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。
扩(kuò)展(zhǎn)资料:
背(bèi)景(jǐng)故事(shì):
这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)。
”
从佛法的修为及境界上来(lái)看,慧(huì)能的显然要高得多,所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父(fù)的(de)衣钵(bō)传(chuán)授(shòu),称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。
大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。
意思是:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng),要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)(十(shí)年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此)。
而慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。
”意思(sī)是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子(zi),而是(shì)比喻清静的(de)心的。
我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?
二者的(de)差(chà)异在于,几天不见怎么这么湿,没过几天就湿成那样了神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟,而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻(yù),直接看到(dào)事物的本质了。
参考资料来源(yuán):百度百科—菩提本无(wú)树
未经允许不得转载:泉州电动车网 福建骑行网 几天不见怎么这么湿,没过几天就湿成那样了
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了