转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

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转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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