劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以(yǐ)评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(y文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句án)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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