抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一(yī)个新(xīn)的概念(niàn)；意象派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化(huà)在诗行中的(de)。

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抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别(bié)在哪

　　意象派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代(dài)表(biǎo)画(huà)家不(bù)同：抽象派(pài)代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯基，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德里安(ān)，几何抽象派代(dài)表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区(qū)别(bié)

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对(duì)当时(shí)诗坛(tán)文(wén)风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国(guó)文(wén)坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义(yì)结(jié)成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在其基础上演(yǎn)变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是(shì)浪漫主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁善感和(hé)伦理(lǐ)说(shuō)教，只是(shì)“对济慈(cí)和华兹华(huá)斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常规”“革(gé)新”地进(jìn)行(xíng)诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行，这是自叔本华(huá)以(yǐ)来非理(lǐ)性(xìng)主义哲(zhé)学(xué)思想在文学界影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调(diào)意(yì)象和直(zhí)觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大多(duō)经历了象征(zhēng)诗歌(gē)创(chuàng)作(zuò)，所以理(lǐ)论界也有人将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际上(shàng)意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派不满意(yì)象(xiàng)征(zhēng)主义要(yào)通过猜谜(mí)形式去寻(xún)找(zhǎo)意象背后的隐喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义(yì)，不满足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思(sī)想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹(shā)那间地体现出来(lái)。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜(xiān)明的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。<佛系心态是什么意思an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>佛系心态是什么意思/p>

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都(dōu)以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象(xiàng)当做(zuò)符号，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种有待翻(fān)译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从(cóng)象(xiàng)征(zhēng)符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革新，首先是从模仿学(xué)习日(rì)本俳(pái)句开始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了(le)以(yǐ)前(qián)的(de)凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的最(zuì)后一(yī)位诗(shī)人小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四(sì)处流(liú)浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱小者中有(yǒu)一丝自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句(jù)“青蛙悠(yōu)然(rán)见南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦(kǔ)的，见南山后(hòu)回来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人(rén)以(yǐ)青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现(xiàn)日本俳(pái)句源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国(guó)的(de)古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿(chuān)全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗(shī)人的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加评价(jià)的诗风，正与意(yì)象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的(de)描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔(mó)力，从(cóng)而产生对汉诗(shī)和(hé)汉(hàn)字的魔(mó)力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹(jiā)着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润(rùn)在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌(gē)在(zài)创作中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现能传达情(qíng)意的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和(hé)神秘性的抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加(jiā)评(píng)论。

　　庞德(dé)概(gài)括意象诗的定义(yì)为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和(hé)感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的(de)仅有一个字(zì)的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间感悟(wù)到生活的(de)全部(bù)内(nèi)涵。

　　再(zài)如艾米的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无(wú)知的(de)溜冰者，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝了的(de)表面”等意(yì)象的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人(rén)到(dào)中年茫(máng)然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗的构(gòu)成方式主要有(yǒu)：1 意象层递：按(àn)照(zhào)事物发展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组合(hé)意象。

　　如(rú)中国诗《敕(chì)勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到(dào)近草(cǎo)、从天空到大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头(tóu)十足的(de)一(yī)代，/你们这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见(jiàn)过(guò)他(tā)们和邋遢的(de)家属一(yī)起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑时露出(chū)满(mǎn)口牙，/听过他(tā)们不(bù)文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你(nǐ)们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自(zì)由(yóu)的，鱼(yú)在水中(zhōng)自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣(yī)服(fú)；捕鱼的渔民(mín)次(cì)于(yú)鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔民的我又等而次(cì)之，然而我(wǒ)却能看穿你们(men)这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派(pài)头(tóu)十足然而却(què)是矫揉造作(zuò)的文人，发(fā)起了(le)挑战(zhàn)，主张现代诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的(de)意象，巧妙地叠(dié)合在一起，意(yì)象与意(yì)象之间(jiān)构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的(de)码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象(xiàng)征现代人和(hé)现代生活，与(yǔ)带(dài)有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后(hòu)，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如庞德写(xiě)给早(zǎo)年恋人的《少(shǎo)女》：“树进入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是(shì)青(qīng)苔(tái)，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样青春(chūn)美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世俗者看来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味(wèi)到了紫罗兰(lán)般(bān)少女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间(jiān)的(de)两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以启发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合(hé)，可以称(chēng)为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得(dé)了一(yī)个与两者都不(bù)同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发(fā)的情感(gǎn)情绪已脱离(lí)了其中的某一意象含义，而具有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意(yì)象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来(lái)的含(hán)义；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人(rén)迹板(bǎn)桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌(gē)的(de)里程碑式(shì)作(zuò)品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽(yōu)灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个意象(xiàng)，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中获得的瞬间意象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉闷，给人(rén)一种愉(yú)快的感觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个(gè)并(bìng)置的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构成俗陋与(yǔ)优美，潮闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现(xiàn)了都市(shì)人(rén)繁(fán)忙庸(yōng)碌(lù)的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心(xīn)的(de)焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同(tóng)时又展示了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简(jiǎn)洁(jié)明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去(qù)掉装饰性的花(huā)边，反对(duì)卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗(shī)行(xíng)短小，意象之(zhī)间(jiān)具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免(miǎn)误(wù)译(yì)，但语言的(de)简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名意(yì)象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人对(duì)中产(chǎn)阶级生活(huó)的向(xiàng)往一(yī)目(mù)了然(rán)地(dì)传(chuán)达(dá)了出来，以至诗歌被(bèi)许多家(jiā)庭主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意(yì)象(xiàng)组(zǔ)合的内在韵(yùn)律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反(fǎn)对(duì)按(àn)固定音步写诗，认为均匀的(de)格律诗是等时性的、起(qǐ)催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不押韵，中国诗通(tōng)过汉(hàn)学家(jiā)逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们(men)主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观(guān)意(yì)象；其二是客观(guān)意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创(chuàng)作倾(qīng)向(xiàng)：其一为静态意象派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代(dài)表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风景佛系心态是什么意思画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一(yī)幅(fú)美(měi)丽的风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则下，更强(qiáng)调诗歌(gē)的(de)动感和活力(lì)，认为：“意象(xiàng)不是观点，而(ér)是放亮的一个节(jié)或一(yī)个团，它是我能(néng)够而且可能必须称(chēng)之为(wèi)漩涡的东西，通(tōng)过(guò)它(tā)，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作(zuò)上追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风格虽然(rán)各有差异(yì)，但他们在创作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论(lùn)是(shì)庞(páng)德(dé)、艾米，还是(shì)叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望(wàng)的(de)情调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的(de)相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加(jiā)以(yǐ)综合而成一个新的概(gài)念(niàn)，此一(yī)概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多种流派，并(bìng)非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它(tā)的形成是经过长期持续(xù)演(yǎn)进(jìn)而(ér)来的。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何，其共(gòng)同的特质都(dōu)在(zài)于尝试(shì)打破绘(huì)画(huà)必须模仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和(hé)二次大战(zhàn)以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世(shì)纪最流(liú)行、最具特色(sè)的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘(huì)画是以直觉和想象(xiàng)力为(wèi)创作(zuò)的出(chū)发(fā)点，排斥任何具(jù)有象征(zhēng)性(xìng)、文学性、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手法，仅(jǐn)将(jiāng)造(zào)形和色彩加以综合、组(zǔ)织在画面(miàn)上。

　　因此抽象(xiàng)绘画呈现出(chū)来的(de)纯粹形色，有类似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发(fā)展出(chū)来。

　　其(qí)特色为带有几何学(xué)的(de)倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽(chōu)象绘画之(zhī)父”，曾是德国(guó)表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵(yīn)河(hé)西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其中安排红、黄、蓝(lán)三(sān)原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽(niǔ)约现代(dài)美(měi)术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主义倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美术(shù)馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库(kù)波(bō)卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘(huì)图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽(chōu)象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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