夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(w田井读什么字，畊和耕的区别ú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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