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文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树(shù)艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人(rén)难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后(hòu)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布(bù)然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治别人，使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们(men)得到(dào)向(xiàng)善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得(dé)不到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的(de)，为天下(xià)找到(dào)贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价(jià)就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便(biàn)是彼(bǐ)此带(dài)领着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒(tú)自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的要(yào)求，划给(gěi)他一块(kuài)可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和农业(yè)思(sī)想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒(rú)家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于孔子的(de)一(yī)代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言(大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣(shèng)人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆(lù)到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻(má)烦大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官(guān)的(de)人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用(yòng)体力的人被(bèi)人统治；被人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们(men)流(liú)入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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