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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)函数奇偶性加减乘除判定口诀，指数函数奇偶性的判断口诀点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之端也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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