盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美(měi)，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁，人们的审美也因(yīn)为各国来(lái)往交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越(yuè)多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜欢(huān)异域风(fēng)情的(de)长相，因为这和国内普遍长相有(yǒu)着明显(xiǎn)区分，在人(rén)群中更(gèng)容(róng)易(yì)留下(xià)印象(xiàng)。

但(dàn)是(shì)异域(yù)风(fēng)情(qíng)不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电(diàn)视(shì)上经常(cháng)看到的女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新疆的风土(tǔ)人(rén)情和内陆有(yǒu)很大差异，因(yīn)为(wèi)这里是个多(duō)民(mín)族(zú)聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而内陆大部分(fēn)男(nán)性都(dōu)是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方(fāng)面的规定和(hé)习(xí)俗(sú)会让这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不(bù)是所(suǒ)有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受(shòu)，自然而(ér)然地，他(tā)们也不会与意(yì)见不合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食(shí)方(fāng)面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日(rì)三(sān)餐不可或(huò)缺(quē)的食物，它们(men)通常以配菜(cài)的(de)形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意见不合(hé)，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利(lì)于家庭和(hé)睦(mù)。

影(yǐng)响新(xīn)疆人和(hé)内(nèi)陆人结婚(hūn)的(de)最(zuì)大因素还是文化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间(jiān)有文(wén)化冲突，地(dì)区(qū)与地区之间也存在同(tóng)样(yàng)的(de)问题(tí)。

试想一下，两个在文化差(chà)异巨(jù)大的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若其(qí)中一方要为了另一(yī)方改掉养成了二十多(duō)年的生活(huó)习(xí)惯，放(fàng)下偏见去学习(xí)、适应他们(men)的习俗文(wén)化，是(shì)一(yī)件(jiàn)多不容易(yì)的事(shì)情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自(zì)己看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆男空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过(guò)女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水(shuǐ)端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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